廣和中醫的三個療程如下:

第一階段:循序漸進停用西藥

西藥抑制皮膚疾病,因此,一旦您停止使用西藥,大多數情況肯定會惡化。因此,停用西藥是要表現出皮膚病的原始外觀,這通常是需要心理建設

因此在治療開始時不要停止使用西藥,無論是外用還是內用,然後在病情穩定後慢慢停止使用西藥。

從每天一次更改為每兩天一次。每天一次,可以最大程度地減少西藥的使用。

第二階段:中藥介入治療

經過第一階段後,並逐漸移至第二階段。此時您最需要的就是耐心!

皮膚疾病有很多干擾因素,因此在第一次就診時醫生要求改善飲食和充足睡眠

但是大多數人很難完全戒掉誘發皮膚病的食物,因此效果無法立竿見影。

或者,晚上工作超過12點才真正上床睡覺,而且身體沒有很好的休息時間,即使有效,也很慢。

病程越長,皮膚上累積的毒素越多,因此藥物也需要花費大量時間才能有效。

根據經驗,此時有80%的患者在沒有良好溝通的情況下放棄。真可惜,因為在此期間,症狀將開始改善。

第三階段:改善就在眼前

如果您可以堅持到這一階段,症狀將開始改善,皮膚過敏或是紅疹的範圍會開始減少。

皮膚的改善是顯而易見的,並且很難逆轉。有時你可能覺得血壓與皮膚無關,但是控制好血壓更好,反而皮膚自然會好轉,這也意味著血壓是皮膚炎的根本原因。

在我們的實際治癒的案例中,許多人都是漸漸捨棄西藥,轉向中醫治療,都獲得不錯的效果,而且復發的機率相當低

因此透過我們數十年的行醫經驗,讓你獲得改善各類皮膚炎的機會!
請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您客製化專屬改善計畫!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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內容簡介

本書不同於一般的心理學人物傳記或心理學理論介紹,具有三大特點:

◆ 編排巧妙,在個人成長歷程中穿插其理論
◆ 行文生動,在語言通俗中不乏精練的闡述
◆ 選材新穎,在內容趣味中尋找關注的焦點

  選取十五位在心理學史上具傑出貢獻的心理學家,將他們的成長經歷全程展現,讓讀者在其發人深省的生活點滴中,以及創建理論的艱辛過程中甚或是其令人會心一笑的軼事趣聞中,能穿越時空與大師同行,領略他們的心路歷程。

  藉由本書,您不但能輕鬆獲得心理學的知識,提高心理學的素養,還能進一步體悟大師們的成長和學術研究,從中獲得生活和工作上的靈感及啟示,不僅適合於心理學的初學者及愛好者閱讀,也適合於專業人士研讀。

詳細資料

  • ISBN:9573610477
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

我們今天所見到的中華文化,是經過幾千年的沉澱和積累,流傳下來的。這其中不僅包含了古代人的智慧,也包含了他們對待生活的看法和生存的方法。中國古代留下了太多的文史典籍,以便後世進行學習。但同時,在人類的繁衍至今,又有一些簡單隨便,朗朗上口的一些個話語,簡稱「俗語」。從老一輩的口中流傳到了現在,甚至有些俗語的誕生,對於我們現如今,同樣發揮著一些作用和道理。 甚至古代有一些落後的或者沒有科學道理的思想,也被我們「學習」到了,在一些地區有些人仍舊延續了古人的一些不好的習慣和看法。也許大家都知道這種做法沒有科學道理,可是經過幾代人流傳下來已經習慣了。本文就來帶領大家了解一句俗語,這句俗語就與古代特殊的思想有關。也就是「五樹不進宅,一家樂開懷」。 ... 這五種樹分別是松樹、柏樹、桑樹、梨樹、槐樹,古代人認為只有家裡不種這些樹,一家人才能順順利利、開開心心、健健康康。那麼到底有沒有道理呢?這五種樹與家庭生活又有什麼關係呢? 柏樹和松樹 其實之所以有這樣的想法,與中國的習俗和漢字有關。我們先來看看柏樹和松樹,這兩種樹一般都是種在墳地里。雖然也沒有說墳地里不能種其他的樹種,可是偏偏柏樹和松樹就給人們留下了深刻的印象,並且認為松樹和柏樹周圍有什麼東西都不吉祥。 家裡種松樹、柏樹則更不用說了,自古以來中國人就對生死有莫大的忌諱,甚至在說到「死」時也會換種說法,這都是中國人的生死文化所致。因此認為家裡不能種松樹和柏樹,也只是古人的心理作用,並沒有多少科學道理。 ... 被諧音耽誤的桑樹和梨樹 桑樹和梨樹則與中國漢字有關,在中國古代很多習俗中,都有漢字諧音的影響。例如「桑」與「喪」同音,「梨」與「離」同音,這兩個字都是不吉祥的字,把梨樹種在家裡可能會造成家破人亡、家人分別。而把桑樹種在家裡,則直接會帶來喪事,在這種諧音文化的影響下,古代人都很忌諱在家中種桑樹和梨樹。 ... 看法不一的槐樹 那麼不在家中種槐樹又是什麼原因呢?其實槐樹在不同的地方有不同的看法,有一些地方的人認為,「槐」通「財」,家中種了槐樹是進財的意思。所以也比較喜歡在家種槐樹,尤其是做生意的人。但是對槐樹忌諱的人則認為,槐樹上會招很多的小蟲子,這些蟲子一到颳風下雨的天就會落到地上甚至是身上。 這種看法倒是與前面所說的諧音和生死的忌諱沒有太大的關係,也不沾太多的迷信色彩。還有便是「槐樹」存在一些別的看法,那就是因為「槐樹」生長開來,枝繁葉茂。很容易遮擋住陽光,然後在主家當中擾亂家中的風水。因此認為槐樹也不怎麼好。 ... 中國古代一些迷信色彩 其實我們不難看出,之所以古人對家中種什麼樹比較忌諱,很多都是心理因素,在科學上倒沒有太大的影響。這也不難理解,畢竟中國古代一直都比較迷信,這和對自然的敬畏有一定的關係。古代人認為人勝不了天,如果作孽會被天懲罰,所以才會對鬼神有敬畏心理。也相信世上會有一些人理解不了的事情,其實更多時候都是心理作祟。 就像諧音文化一樣,「桑」與「喪」同音就一定會帶來喪嗎?「梨」與「離」同音就一定會使人分離嗎?自然是不可能的。隨著時代的變化,今天的我們已經沒有了古代人的迷信思想,我們都知道所謂的家中不能種這些樹,根本就沒有道理可言。現在很多家庭中有院子的話,也會在院子裡種各種樹,沒院子也會在陽臺上放一些花花草草的盆栽,看著都是賞心悅目的。 ... 小結: 我們並不是說古人所有的俗語都與迷信有關,也有一些俗語,是經過幾百年勞動人民的經驗而積累成的。也許有一些在當時的古代人看來是很神秘的事情,可是放在今天可能就能夠找到科學道理和合理的解釋。在看待俗語的時候,我們也一定要用科學的看法和自己的眼光來看待,有些俗語就有著濃濃的時代特點和個人特徵。所以說,我們看待一些事情的時候,要辯證地去理解,不要一味的盲目和從眾。 有一些放在今天已經沒有用了,有一些俗語也並不是適用於每個人,什麼事情都要具體情況具體分析。但是有一點是肯定的,不管我們看到的俗語有沒有道理可言,適不適用當下的社會,它都是珍貴的中華文化,都是我們的祖先積累併流傳下來的。 他留給我們的不僅是做事的方法,更重要的是人生的智慧。這是在其他國家都沒有的,其中流露著濃濃的中國特色。我們可以不使用甚至不理解這些文化,但是不能不尊重。(圖片來源於網絡,如有侵權,請聯繫刪除)

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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